{"id":24672,"date":"2024-02-05T20:26:30","date_gmt":"2024-02-05T18:26:30","guid":{"rendered":"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/?p=24672"},"modified":"2024-11-19T20:40:44","modified_gmt":"2024-11-19T18:40:44","slug":"horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/","title":{"rendered":"Horv\u00e1th Csaba: \u201eMindannyian a semmib\u0151l j\u00f6v\u00fcnk \u00e9s visszamegy\u00fcnk a nagy b\u00fcd\u00f6s semmibe\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0M\u00e1s terek \u00e9s nem-helyek Grendel Lajos reg\u00e9nyeiben <\/strong><\/p>\n<p>(tanulm\u00e1ny)<\/p>\n<p>The past is never dead it is not even past<\/p>\n<p>(Faulkner)<\/p>\n<p>Grendel Lajos reg\u00e9nyeinek t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9r\u0151l elmondhat\u00f3, hogy nem csup\u00e1n az eml\u00e9kezet probl\u00e9m\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00fclnek, de az eml\u00e9kezet rekonstru\u00e1l\u00f3 vagy dekonstru\u00e1l\u00f3 szerep\u00e9n t\u00fal az a legfontosabb k\u00e9rd\u00e9s\u00fck, milyen eml\u00e9kezet j\u00f6het l\u00e9tre az elhallgat\u00e1sok \u00e9s hazugs\u00e1gok rendszer\u00e9ben.<\/p>\n<p>Ez a tanulm\u00e1ny k\u00e9t olyan reg\u00e9nyt vizsg\u00e1l, amely a t\u00e9r aspektus\u00e1b\u00f3l foglalkozik a valaha \u00e1t\u00e9lt \u00e9s az eml\u00e9kezetben megid\u00e9zett m\u00falt id\u0151vel. A t\u00e9r \u00e9s id\u0151 ilyen jelleg\u0171 \u00f6sszekapcsol\u00f3d\u00e1sa nem \u00faj jelens\u00e9g a szerz\u0151 m\u0171veiben, gondoljunk csak a m\u00faltfelt\u00e1r\u00f3 <em>Galeri <\/em>c\u00edm\u00e9nek esetleges Gal\u00e1nta\u2013 L\u00e9va\u2013Rimaszombat dek\u00f3dol\u00e1s\u00e1ra. A hely lesz az a Merleau-Ponty \u00e9rtelm\u00e9ben vett m\u00e9dium, amelyben az id\u0151 jelent\u00e9sk\u00e9nt l\u00e9trej\u00f6n.<\/p>\n<p>A vizsg\u00e1lt reg\u00e9nyek a <em>T\u00f6megs\u00edr <\/em>(1999) \u00e9s az <em>Utaz\u00e1s a semmi fel\u00e9 <\/em>(2014).1 A k\u00e9t k\u00f6nyv helysz\u00edne\u00a0\u00e9s cselekm\u00e9nye k\u00e9t nagyon karakterisztikus hely megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9re \u00e9p\u00fcl: az egyik a huszadik\u00a0sz\u00e1zadi els\u0151 fel\u00e9nek t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9t id\u00e9z\u0151 t\u00f6megs\u00edr, a m\u00e1sik pedig a pl\u00e1za, napjaink kult\u00far\u00e1j\u00e1nak\u00a0emblematikus helysz\u00edne.<\/p>\n<p>A t\u00f6megs\u00edrhoz mint t\u00e9rhez a defini\u00e1lhatatlans\u00e1g, az \u00e9rzelmek meg nem \u00e9lhet\u0151s\u00e9ge tartozik hozz\u00e1: az elk\u00f6vet\u0151 r\u00e9sz\u00e9r\u0151l a letagad\u00e1s, az \u00e1ldozatok r\u00e9sz\u00e9r\u0151l a ki nem besz\u00e9l\u00e9s, a gy\u00e1szt lehetetlenn\u00e9 tev\u0151 k\u00e9nyszer\u0171 hallgat\u00e1s. Az id\u0151 problematik\u00e1j\u00e1t tekintve a t\u00f6megs\u00edr id\u0151t\u00f6r\u00e9s, egy \u00faj id\u0151 kezdete: a kiirtottak id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1s\u00e1nak a v\u00e9g\u00e9t, s az \u00faj rezsim id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1s\u00e1nak a kezdet\u00e9t jel\u00f6ln\u00e9, de a titok miatt az id\u0151 felf\u00fcggeszt\u00e9se, kikapcsol\u00e1sa is hozz\u00e1 tartozik. A pl\u00e1za m\u00e1s m\u00f3don ugyan, de szint\u00e9n felf\u00fcggeszti az id\u0151t. Az \u00fczleteket \u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 sz\u00f3rakoztat\u00f3 int\u00e9zm\u00e9nyeket egy t\u00e9rbe s\u0171r\u00edt\u0151 int\u00e9zm\u00e9ny modern nagyv\u00e1rosi bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpont, nem csup\u00e1n egy helyre gy\u0171jti a kiskereskedelmi \u00fczleteket \u00e9s az \u00e9tkez\u00e9si \u00e9s sz\u00f3rakoz\u00e1si lehet\u0151s\u00e9geket (mozi, j\u00e1t\u00e9kterem stb.), hanem a t\u00e9r koncentr\u00e1l\u00e1s\u00e1val saj\u00e1t id\u0151t is teremt.<\/p>\n<p>A k\u00e9t Grendel-reg\u00e9nyben szerepl\u0151 terek vizsg\u00e1lat\u00e1hoz Foucault 1967-es <em>M\u00e1s terekr\u0151l <\/em>c. essz\u00e9j\u00e9t2 \u00e9s Marc Aug\u00e9 1992-es <em>Nem-helyek <\/em>c\u00edm\u0171 tanulm\u00e1ny\u00e1t haszn\u00e1lom fel.3 A k\u00e9t sz\u00f6veg folyamatnak is tekinthet\u0151, de enn\u00e9l is \u00e9rdekesebb a Grendel-\u00e9letm\u0171 kapcs\u00e1n az a t\u00e9ny, hogy Foucault ink\u00e1bb bevezeti, Aug\u00e9 pedig az \u00e1ltala haszn\u00e1lt sz\u00fcrmodern kifejez\u00e9ssel is ink\u00e1bb lez\u00e1rja a posztmodernt.<\/p>\n<p>Azt az ir\u00e1nyzatot, amely kronol\u00f3giailag Grendel nemzed\u00e9k\u00e9nek \u201earriv\u00e1l\u00e1sakor\u201d lett igaz\u00e1n fontos a r\u00e9gi\u00f3ban, s amely ugyanezen gener\u00e1ci\u00f3 biol\u00f3giai-t\u00e1rsadalmi meg\u00f6reged\u00e9se idej\u00e9n vesz\u00edtette el az erej\u00e9t.<\/p>\n<p>V\u00e9lem\u00e9nyem szerint a t\u00f6megs\u00edr a modernit\u00e1s fel\u0151l, a pl\u00e1za pedig a sz\u00fcrmodern fel\u0151l \u00e9rinti a posztmodern korszakot. Mindk\u00e9t hely a mindennapi l\u00e9t t\u00fckrek\u00e9nt szolg\u00e1lva olyan \u201em\u00e1sik t\u00e9rr\u00e9\u201d v\u00e1lik, amely a l\u00e9tez\u00e9s a metafor\u00e1ja lesz. Legf\u0151bb hasonl\u00f3s\u00e1guk pedig abban \u00e1ll, hogy a t\u00f6megs\u00edr \u00e9s a pl\u00e1za terei egyar\u00e1nt az id\u0151t sz\u00e1nd\u00e9koznak kikapcsolni.<\/p>\n<p>A t\u00f6megs\u00edr az ember egyedis\u00e9g\u00e9t felsz\u00e1molva egyszerre teremti meg a mag\u00e1nyt \u00e9s a hasonl\u00f3s\u00e1got. A huszadik sz\u00e1zadi totalit\u00e1rius rendszerek etnikai, vall\u00e1si vagy b\u00e1rmilyen m\u00e1sik, ellens\u00e9gesnek kiki\u00e1ltott, s \u00edgy megsemmis\u00edt\u00e9sre \u00edt\u00e9lt csoport felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1nak a jelk\u00e9pe, s \u00edgy \u2013 a koncentr\u00e1ci\u00f3s t\u00e1borral egy\u00fctt \u2013 a huszadik sz\u00e1zadi t\u00f6rt\u00e9nelem alapvet\u0151 metafor\u00e1ja. Nem ad teret sem az egy\u00e9ni t\u00f6rt\u00e9neteknek, mert azokat felsz\u00e1molja, sem a kollekt\u00edv t\u00f6rt\u00e9nelemnek, mert azt \u00e1t\u00edrja \u00e9s letagadja. Gondoljunk sz\u00e1mos m\u00e1s m\u0171 mellett Gion N\u00e1ndor <em>Ez a nap a mi\u00e9nk<\/em>, Kate\u0159ina Tu\u010dkov\u00e1 <em>Gerta Schnirch meghurcoltat\u00e1sa <\/em>c\u00edm\u0171 reg\u00e9nyeire, vagy Eva Menasse <em>Dunkelblum<\/em>, Raphaela Ederbauer <em>Das Fl\u00fcssige Land <\/em>c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9re, esetleg Andrzej Wajda <em>Katy\u0144 <\/em>c\u00edm\u0171 filmj\u00e9re.<\/p>\n<p>A pl\u00e1za a kort\u00e1rs l\u00e9tez\u00e9s speci\u00e1lisan v\u00e1rosi, f\u00e9lnyilv\u00e1nos tere. A posztmodern t\u00e1rsadalom szimb\u00f3luma, a hagyom\u00e1nyos v\u00e1s\u00e1rl\u00e1s helyett az iparszer\u0171 fogyaszt\u00e1s \u00e9letm\u00f3dszer\u0171 verzi\u00f3ja, amely sz\u00e1mos k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai, magyar sz\u00f6vegben egy\u00fattal a kommunizmus buk\u00e1sa ut\u00e1ni ill\u00fazi\u00f3k jelk\u00e9pe lett, gondoljunk csak Lackfi J\u00e1nos <em>Plaza-et\u0171d\u00f6k <\/em>c\u00edm\u0171 vers\u00e9re vagy T\u00f3th Krisztina novell\u00e1ira.<\/p>\n<p>Grendel az 1999-es <em>T\u00f6megs\u00edr <\/em>c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny\u00e9ben alapvet\u0151en ironikusan k\u00f6zel\u00edti meg a t\u00f6megs\u00edr probl\u00e9m\u00e1j\u00e1t. F\u0151h\u0151se, a Pozsonyban \u00e9l\u0151 fiatal t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz h\u00e1zat \u00f6r\u00f6k\u00f6l, melynek a k\u00fatja alatt egy t\u00f6megs\u00edrra bukkannak a fel\u00faj\u00edt\u00e1st v\u00e9gz\u0151 munk\u00e1sok:<\/p>\n<p>\u201eA polg\u00e1rmester fejbiccent\u00e9ssel intett valamit a falu jegyz\u0151j\u00e9nek, az pedig a rend\u0151rkapit\u00e1nynak. A termetes rend\u0151rkapit\u00e1ny m\u00e9lyen lehajolt, s egy darabig az asztal alatt kotor\u00e1szott, majd hamarosan egy lepecs\u00e9telt igelitzacsk\u00f3t h\u00fazott el\u0151 onnan. \u00dagy vettem ki, a zacsk\u00f3ban valami vel\u0151scsontf\u00e9le van. Akkor a falu jegyz\u0151je jelenl\u00e9t\u00e9ben \u00e9s a polg\u00e1rmester utas\u00edt\u00e1s\u00e1ra a rend\u0151rkapit\u00e1ny gumikeszty\u0171t h\u00fazott, felt\u00f6rte a pecs\u00e9tet a zacsk\u00f3n, s kivette a csontot.<\/p>\n<p>Ez, k\u00e9rem, egy f\u00e9rfi l\u00e1bsz\u00e1rcsontja \u2013 mondta \u00fcnnep\u00e9lyesen, s letette a csontot, \u00e9ppen az asztal k\u00f6zep\u00e9re.\u201d4<\/p>\n<p>Az ironikus-szarkasztikus reg\u00e9ny t\u00f6bb szinten is a kiz\u00f6kkentett id\u0151 helyre\u00e1ll\u00edthatatlans\u00e1g\u00e1nak kudarc\u00e1t ismeri be. Ezt egyr\u00e9szt szem\u00e9lyes szinten: a t\u00f6megs\u00edr szem\u00e9lyesen egy\u00e1ltal\u00e1n nem \u00e9rdekli a t\u00f6rt\u00e9n\u00e9szt, mert tiszt\u00e1ban van a felt\u00e1r\u00e1s \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi esem\u00e9nyek dokument\u00e1l\u00e1s\u00e1nak a lehetetlens\u00e9g\u00e9vel, s ezt ak\u00e1r ink\u00e1bb, ak\u00e1r kev\u00e9sb\u00e9 komikus form\u00e1ban meg is jelen\u00edti:<\/p>\n<p>\u201e\u2013 Kedves uram! \u2013 vette \u00e1t a sz\u00f3t a polg\u00e1rmester. \u2013 Az a helyzet, hogy az \u00f6n birtok\u00e1n a k\u00fat\u00e1s\u00f3k egy csontv\u00e1zra bukkantak. Van r\u00f3la fogalma, kinek a csontv\u00e1za lehet?<\/p>\n<p>\u2013 Honnan tudn\u00e1m? \u2013 mondtam idegesen. \u2013 Lehet, hogy Deceb\u00e1l\u00e9.<\/p>\n<p>\u2013 Deceb\u00e1l\u00e9? \u2013 h\u00fazta f\u00f6l a szem\u00f6ld\u00f6k\u00e9t a rend\u0151rkapit\u00e1ny. \u2013 Ezek szerint ismerte az elhunytat?<\/p>\n<p>\u2013 Dehogy ismertem! \u2013 v\u00e1laszoltam tal\u00e1n kiss\u00e9 inger\u00fclten. \u2013 A leghat\u00e1rozottabban \u00e1ll\u00edthatom, hogy nem ismertem. Ak\u00e1r megesk\u00fcdni is hajland\u00f3 vagyok r\u00e1.<\/p>\n<p>V\u00e1laszomat mind a h\u00e1rman kiel\u00e9g\u00edt\u0151nek tal\u00e1lt\u00e1k, s ezzel l\u00e1togat\u00e1som hivatalos r\u00e9sze v\u00e9get is \u00e9rt. A rend\u0151rkapit\u00e1ny visszacsomagolta a l\u00e1bsz\u00e1rcsontot, \u00fajra koccintottunk, s imm\u00e1r fesztelen hangulatban megeb\u00e9delt\u00fcnk a kocsma k\u00fcl\u00f6nterm\u00e9ben.\u201d5<\/p>\n<p>\u201e\u2013 \u00c9n csak azt szeretn\u00e9m, ha seg\u00edtene nek\u00fcnk \u2013 mondta gyorsan.<\/p>\n<p>\u2013 Nem tudok seg\u00edteni.<\/p>\n<p>\u2013 Dehogyisnem. Tudna, csak nem akar.<\/p>\n<p>\u2013 \u00dagy, ahogy maguk k\u00e9pzelik, \u00fagy nem.<\/p>\n<p>\u2013 Az eg\u00e9sz falu \u00edgy k\u00e9pzeli.<\/p>\n<p>\u2013 Akkor rosszul k\u00e9pzelik \u2013 mondtam.\u201d6<\/p>\n<p>Az esem\u00e9nyek felt\u00e1r\u00e1sa az\u00e9rt is lehetetlen, mert minden leegyszer\u0171s\u00edt\u0151 megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s \u00e9ppen az igazs\u00e1got csonk\u00edtja meg vagy vonja vissza. A falu vezet\u0151i a t\u00f6megs\u00edrral els\u0151sorban p\u00e9nzt \u00e9s h\u00edrnevet akarnak szerezni, \u00edgy a m\u00faltat ink\u00e1bb megkonstru\u00e1lni, mint felt\u00e1rni szeretn\u00e9k: \u201eT\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1g! Mi az, k\u00e9rdem \u00e9n? Az mi f\u00e1n terem? Nem kell a dolgokat komplik\u00e1lni.\u201d7 S a m\u00falt felt\u00e1r\u00e1sa az\u00e9rt is problematikus, mert m\u00e1ra a t\u00f6megs\u00edr tragikum\u00e1t ad\u00f3 egy\u00e9nis\u00e9gveszt\u00e9s paradigm\u00e1ja megv\u00e1ltozott. A t\u00f6megs\u00edr a l\u00e9tez\u0151 heideggeri egyetlens\u00e9g\u00e9t sz\u00e1molja fel, azonban a posztmodernben \u00e9s ut\u00e1na m\u00e1r nem tragikus vesztes\u00e9g, hanem a l\u00e9tez\u00e9s alap\u00e1llapota: \u201eAmennyiben a sz\u00fcrmodernit\u00e1s ter\u00e9t a nem-helyek alkotj\u00e1k, akkor az nem t\u00e1pl\u00e1lhat ugyanolyan amb\u00edci\u00f3kat, mint a modernit\u00e1s. Amint az egy\u00e9nek \u00f6sszej\u00f6nnek, t\u00e1rsadalmis\u00e1got hoznak l\u00e9tre \u00e9s tereket rendeznek be. Ezzel szemben a sz\u00fcrmodernit\u00e1s ter\u00e9t a k\u00f6vetkez\u0151 ellentmond\u00e1s jellemzi: kiz\u00e1r\u00f3lag egy\u00e9nek (v\u00e1s\u00e1rl\u00f3k, utasok, felhaszn\u00e1l\u00f3k, hallgat\u00f3k) vannak benne.\u201d8<\/p>\n<p>A frissen \u00f6r\u00f6k\u00f6lt h\u00e9tv\u00e9gi h\u00e1z\u00e1ban a k\u00fat alatti t\u00f6megs\u00edr t\u00f6rt\u00e9nete is ink\u00e1bb tipikus, mint egyedi. Az egyes sz\u00e1m els\u0151 szem\u00e9lyben besz\u00e9l\u0151 narr\u00e1tor \u00e9s a falu n\u00e9vtelens\u00e9ge egyar\u00e1nt ezt a jellemz\u0151 jellegtelens\u00e9get jel\u00f6li. R\u00e1ad\u00e1sul a telep\u00fcl\u00e9s nev\u00e9t jelz\u0151 \u201e<em>T.<\/em>\u201d ak\u00e1r a t\u00f6megs\u00edr r\u00f6vid\u00edt\u00e9se is lehetne. \u00c1m a hal\u00e1l nem csup\u00e1n a t\u00f6rt\u00e9nelem esem\u00e9nyei, hanem a t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l val\u00f3 kollekt\u00edv vagy szem\u00e9lyes kimarad\u00e1s kapcs\u00e1n is \u00e9rtelmezhet\u0151:<\/p>\n<p>\u201eT. egy Isten h\u00e1ta m\u00f6g\u00f6tti falu, ahol a pacsirta sz\u00f3l, m\u00e1s azonban nemigen t\u00f6rt\u00e9nik. Sz\u00e1momra minden falu egyforma volt, a h\u00e1zak, a kertek, a templomok. T. nem volt se kicsi, se nagy telep\u00fcl\u00e9s, amennyire meg tudom \u00edt\u00e9lni, amolyan \u00e1tlagos m\u00e9ret\u0171 falu lehetett, buzg\u00f3 refom\u00e1tusok \u00e9s buzg\u00f3 katolikusok lakt\u00e1k. M\u00e9ly unalom \u00e1s\u00edtozott az utc\u00e1kon mindenfel\u0151l.\u201d9<\/p>\n<p>S\u0151t, a hal\u00e1l m\u00e1r a perspekt\u00edva n\u00e9lk\u00fcli mindennapi \u00e9let unalm\u00e1ban is megjelenik. A t\u00f6megs\u00edr itt par\u00f3di\u00e1v\u00e1 v\u00e1lva az \u00e9rtelmez\u00e9sbeli jelent\u00e9seltol\u00f3d\u00e1s \u00e1ltal ugyanazt a bizonytalans\u00e1got hordozza, mint a t\u00f6megs\u00edr, amelynek \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t sem feldolgozni, sem figyelmen hagyni nem lehet:<\/p>\n<p>\u201eAz a perspekt\u00edva, hogy az Isten h\u00e1ta m\u00f6g\u00f6tt egy t\u00f6megs\u00edron gubbasztva szaros pelenk\u00e1k mos\u00e1s\u00e1val foglalkozzak \u00e9letem h\u00e1tralev\u0151 r\u00e9sz\u00e9ben, \u00e9s d\u00edszpolg\u00e1rr\u00e1 infantiliz\u00e1lva gy\u00e1szbesz\u00e9deket mondjak h\u00f3tt idegen aggasty\u00e1nok s\u00edrja f\u00f6l\u00f6tt, a f\u00f6ldi pokol olyan r\u00e9mes l\u00e1tom\u00e1s\u00e1t \u00e9gette bel\u00e9m, amely szinte m\u00e1r az apokalipszissal vetekedett.\u201d10<\/p>\n<p>Az el\u0151ker\u00fcl\u0151 csont ezt a nyugalmat zavarja meg. Annak a biztons\u00e1g\u00e1t, hogy a viharos \u00e9vsz\u00e1zadok ut\u00e1n el lehet ker\u00fclni a t\u00f6rt\u00e9nelem kegyetlens\u00e9g\u00e9t. De az \u00e9rtelmez\u00e9s egy m\u00e1sik szintj\u00e9n a t\u00f6megs\u00edr a folyamatos pusztul\u00e1st \u00e9s \u00fajra\u00e9led\u00e9st mag\u00e1ban foglal\u00f3 l\u00e9tez\u00e9snek az emberi faj eg\u00e9sz\u00e9re \u00e9rv\u00e9nyes metafor\u00e1ja lesz: \u201eezeknek a n\u00f6v\u00e9nyeknek a modelljei is mind t\u00f6megs\u00edrokb\u00f3l sarjadtak\u201d.11 Egy m\u00e1s helyen pedig ezt olvashatjuk: \u201eAz eg\u00e9sz f\u00f6ldgoly\u00f3t t\u00f6megs\u00edrok bor\u00edtj\u00e1k be, s nem is egy r\u00e9tegben. A hal\u00e1lb\u00f3l azonban \u00e9let fakad. Kiemelkedsz a f\u00f6ldb\u0151l, azt\u00e1n, ha letelt az id\u0151d, visszahanyatlasz a f\u00f6ldbe. \u00d6r\u00f6k k\u00f6rforg\u00e1s.\u201d12<\/p>\n<p>Grendel reg\u00e9ny\u00e9ben a t\u00f6megs\u00edr nem csup\u00e1n a benne elhantoltak hal\u00e1l\u00e1t, de feldolgozhatatlans\u00e1ga miatt a kort\u00e1rsak \u00e9letlehet\u0151s\u00e9geit is meghat\u00e1rozza. \u201eVagyonom sincs nagy, csup\u00e1n egy t\u00f6megs\u00edrom van\u201d13 \u2013 mondja mag\u00e1r\u00f3l a f\u0151h\u0151s, akit a sz\u00f6vegben a bar\u00e1tn\u0151je egyenesen a t\u00f6megs\u00edrral identifik\u00e1l: \u201eEgy k\u00e9t l\u00e1bon j\u00e1r\u00f3 t\u00f6megs\u00edr vagy.\u201d14<\/p>\n<p>Foucault szerint \u201ea temet\u0151 igen er\u0151sen heterotopikus hely, mert a temet\u0151 kezd\u0151pontja az a furcsa heterokr\u00f3nia, ami az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra az \u00e9let elveszt\u00e9se, \u00e9s az a fajta \u00f6r\u00f6kl\u00e9t, melyben az egy\u00e9n nem sz\u0171nik meg feloszlani \u00e9s elt\u0171nni.\u201d15 A t\u00f6megs\u00edr \u00e9ppen ez\u00e9rt nem temet\u0151, s\u0151t \u00e9ppen a temet\u0151 heterotipikus volt\u00e1t sz\u00e1molja fel, \u00e9s a m\u00e1s helyet nem-helly\u00e9 teszi. A temet\u0151vel ellent\u00e9tben a t\u00f6megs\u00edr az egy\u00e9n megsz\u0171n\u00e9s\u00e9re, feloszl\u00e1s\u00e1ra \u00e9s elt\u0171n\u00e9s\u00e9re \u00e9p\u00fcl.<\/p>\n<p>De a t\u00f6megs\u00edr, s ahogyan a k\u00e9s\u0151bbiekben majd bizony\u00edtani igyekszem, a pl\u00e1za is, el\u0151sorban \u00e9s alapvet\u0151en a t\u00fck\u00f6rh\u00f6z hasonl\u00f3an \u201eut\u00f3pia, val\u00f3s hely n\u00e9lk\u00fcl\u201d. A foucault-i t\u00fck\u00f6r \u201eval\u00f3s l\u00e9ttel rendelkezik, mely valami m\u00f3don visszahat arra a helyre, melyet elfoglalok; a t\u00fckr\u00f6n kereszt\u00fcl felfedezem a hi\u00e1nyomat azon a helyen, ahol vagyok, miut\u00e1n \u00bboda\u00e1t\u00ab l\u00e1tom magam.\u201d16 A t\u00f6megs\u00edr \u00e9s a pl\u00e1za is olyan \u201em\u00e1s helyk\u00e9nt\u201d funkcion\u00e1lnak, melyek egyr\u00e9szt \u201eval\u00f3s, l\u00e9tez\u0151 helyek, a t\u00e1rsadalom alapint\u00e9zm\u00e9nyeinek r\u00e9szei, m\u00e1sr\u00e9szt olyan, konkr\u00e9t m\u00f3don megval\u00f3sult ut\u00f3pi\u00e1k, melyekben a val\u00f3s helysz\u00ednek, az adott kult\u00far\u00e1ban megtal\u00e1lhat\u00f3 minden egy\u00e9b l\u00e9tez\u0151 helysz\u00edn, egyszerre k\u00e9pviseltetnek, k\u00f6veteltetnek vissza \u00e9s ford\u00edttatnak ki; helyek, melyek minden helyen k\u00edv\u00fcl esnek, j\u00f3llehet val\u00f3s\u00e1gosan behat\u00e1rolhat\u00f3k.\u201d17<\/p>\n<p>Az <em>Utaz\u00e1s a semmi fel\u00e9 <\/em>f\u0151h\u0151se egy pl\u00e1za folyos\u00f3j\u00e1n \u00fcl, amikor az \u00fczletk\u00f6zpont z\u00e1r\u00e1sakor r\u00e1oltj\u00e1k a villanyt, \u0151t mag\u00e1t pedig egy f\u00e9lig \u00e1llami, f\u00e9lig mag\u00e1n-elmegy\u00f3gyint\u00e9zetbe viszik. S mik\u00f6zben a pszichol\u00f3gusnak \u00e9lete \u2013 s \u00edgy kudarca \u2013 t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t mes\u00e9li, \u00fagy \u00e9rzi, harminc akt\u00edv \u00e9v ut\u00e1n vissza\u00e9rt oda, ahonnan elindult. A retrospektivit\u00e1s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t megteremt\u0151 pl\u00e1za egyszerre jelk\u00e9pezi \u00e9s ellenpontozza a f\u0151h\u0151s kor\u00e1bbi \u00e9letszakaszait.<\/p>\n<p>Marc Aug\u00e9 tanulm\u00e1ny\u00e1ban <em>nem-hely<\/em>nek tekint minden reminiszcenci\u00e1t el\u0151id\u00e9zni k\u00e9ptelen, de haszn\u00e1latban l\u00e9v\u0151 teret. Ahogyan a t\u00f6megs\u00edr a huszadik sz\u00e1zad els\u0151 fel\u00e9nek a feledtetni akart \u00e9s feledni v\u00e1gyott, a lakott telep\u00fcl\u00e9sek sz\u00e9l\u00e9n vagy azon k\u00edv\u00fcl a f\u00f6ld al\u00e1 rejtett, eltagadott \u00e9s elrejtett m\u00faltj\u00e1t hordozza, \u00fagy a bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpont kultur\u00e1lisan j\u00f3val t\u00f6bb a benne l\u00e9v\u0151 \u00fczletek, \u00e9ttermek, mozik, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi terek \u00f6sszess\u00e9g\u00e9n\u00e9l. Azonban m\u00edg a t\u00f6megs\u00edr a felf\u00fcggesztett vagy eltagadott id\u0151 tere, addig a pl\u00e1za a tot\u00e1lis jelent megteremt\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelmen k\u00edv\u00fcli t\u00e9r. R\u00e1ad\u00e1sul a pl\u00e1za annak a kornak a tipikus kereskedelmi \u00e9s kultur\u00e1lis produktuma, melynek Grendel h\u0151seinek nemzed\u00e9ke, ha \u00e9rti is a szab\u00e1lyait \u00e9s \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seit, nem \u00e9rzi azt saj\u00e1tj\u00e1nak. Az\u00e9rt nem, mert megszokta, hogy racion\u00e1lis \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seket keressenek a vil\u00e1g jelens\u00e9gei k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\n<p>Michel Foucault a heterot\u00f3pia fogalm\u00e1t olyan \u201em\u00e1s terek\u201d jel\u00f6l\u00e9s\u00e9re vezette be, \u201emelyek minden helyen k\u00edv\u00fcl esnek, j\u00f3llehet val\u00f3s\u00e1gosan behat\u00e1rolhat\u00f3k.\u201d18 A pl\u00e1za t\u00f6k\u00e9letesen megfelel ennek a kett\u0151ss\u00e9gnek. Egyr\u00e9szt k\u00edv\u00fcl van a val\u00f3s\u00e1gos t\u00e9ren, mert \u00e9ppen a val\u00f3s\u00e1gos helyt\u0151l val\u00f3 elszakad\u00e1st, s\u0151t a konkr\u00e9t hely l\u00e9nyeg\u00e9n val\u00f3 fel\u00fclemelked\u00e9st jelen\u00edti meg. A pl\u00e1za \u00e1ltal k\u00e9pviselt j\u00f3l\u00e9t \u00e9s fogyaszt\u00f3i szabads\u00e1g messze van a kort\u00e1rs Szlov\u00e1kia magyar kisebbs\u00e9g\u00e9nek \u00e1tlagos h\u00e9tk\u00f6znapjait\u00f3l, de val\u00f3j\u00e1ban sehol a vil\u00e1gon nem l\u00e9tezik.<\/p>\n<p>A \u201esz\u00fcrmodernit\u00e1s a r\u00e9git (a t\u00f6rt\u00e9nelmet) \u2013 ahogy az egzotikus \u00e9s egyedi helyeket is \u2013 saj\u00e1tos l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1gg\u00e1 v\u00e1ltoztatja \u00e1t. A t\u00f6rt\u00e9nelem \u00e9s az egzotikumok ugyanazt a szerepet j\u00e1tssz\u00e1k itt, mint az \u00edrott sz\u00f6vegekben az \u00bbid\u00e9zetek\u00ab \u2013 ez a st\u00e1tusz jut oly csod\u00e1latos m\u00f3don kifejez\u0151d\u00e9sre az utaz\u00e1si irod\u00e1k katal\u00f3gusaiban.\u201d19 A bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpont a re\u00e1lis t\u00e9r hat\u00e1rain k\u00edv\u00fcl helyezkedik el, \u00e9s \u00edgy nem csup\u00e1n illuz\u00f3rikus, de sem a szem\u00e9lyes t\u00f6rt\u00e9netekhez, sem a t\u00f6rt\u00e9nelem kollektivit\u00e1s\u00e1hoz nincs k\u00f6ze: \u201eNos, a pl\u00e1za lassan, de biztosan elnyerte a tetsz\u00e9s\u00e9t. \u00dagy b\u00e1mult bele a nagy csarnokba, mintha egy m\u00e1sik vil\u00e1gban lett volna, egy csodavil\u00e1gban, mely \u00f6r\u00f6kt\u0151l fogva van, csak egy kapun kell befordulni, \u00e9s a sz\u00fcrke v\u00e1ros csakugyan \u00e1tv\u00e1ltozik mes\u00e9s birodalomm\u00e1, ahol (\u2026) minden, de minden kaphat\u00f3. \u00c9s ez nem New Yorkban, hanem h\u00fasz m\u00e9terre van a lak\u00e1s\u00e1t\u00f3l.\u201d20<\/p>\n<p>Ugyanakkor a t\u00e1rgyalt terek mindig a hat\u00e1rokon tal\u00e1lhat\u00f3ak. A t\u00f6megs\u00edr \u00e1ltal\u00e1ban ugyan\u00fagy a telep\u00fcl\u00e9s sz\u00e9l\u00e9n helyezkedik el, ahogy a pl\u00e1za is a v\u00e1ros vagy annak egy k\u00f6rzete sz\u00e9l\u00e9n tal\u00e1lhat\u00f3. Aug\u00e9 szerint a sz\u00fcrmodernnek nevezett jelenben az \u201eemberis\u00e9g, legal\u00e1bbis idej\u00e9nek egy r\u00e9sz\u00e9t, ter\u00fcleten k\u00edv\u00fcl t\u00f6lti\u201d.21 Grendel univerzum\u00e1ban a pl\u00e1za is a v\u00e1ros m\u00e1sik fel\u00e9n, teh\u00e1t \u201eter\u00fcleten k\u00edv\u00fcl\u201d tal\u00e1lhat\u00f3: \u201e\u00c1tmegy a gyorsforgalmi \u00fat t\u00fals\u00f3 fel\u00e9re \u00e9s m\u00e1r ott is van.\u201d22<\/p>\n<p>\u00c9s a pl\u00e1za legfontosabb tulajdons\u00e1ga az, hogy a csup\u00e1n egy\u00e9nk\u00e9nt l\u00e9tez\u0151 emberek k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge csakis illuz\u00f3rikus lehet. Az <em>Utaz\u00e1s a semmi fel\u00e9 <\/em>h\u0151s\u00e9t az Aug\u00e9 \u00e1ltal \u00edgy jellemzett sz\u00fcrmodern l\u00e9t\u00e1llapot hat\u00e1rozza meg: \u201eAmint az egy\u00e9nek \u00f6sszej\u00f6nnek, t\u00e1rsadalmis\u00e1got hoznak l\u00e9tre \u00e9s tereket rendeznek be. Ezzel szemben a sz\u00fcrmodernit\u00e1s ter\u00e9t a k\u00f6vetkez\u0151 ellentmond\u00e1s jellemzi: kiz\u00e1r\u00f3lag egy\u00e9nek (v\u00e1s\u00e1rl\u00f3k, utasok, felhaszn\u00e1l\u00f3k, hallgat\u00f3k) vannak benne, de \u0151ket csak a be- vagy kil\u00e9p\u00e9sn\u00e9l azonos\u00edtj\u00e1k, t\u00e1rsadalmas\u00edtj\u00e1k \u00e9s lokaliz\u00e1lj\u00e1k (n\u00e9v, foglalkoz\u00e1s, sz\u00fclet\u00e9si hely, c\u00edm).\u201d23<\/p>\n<p>Aug\u00e9 sz\u00e1mos defin\u00edci\u00f3t hoz a \u201enem-hely\u201d meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1ra. Ezek k\u00f6z\u00fcl \u00e1lljon itt el\u0151sz\u00f6r egy, az id\u0151t \u00e9s identit\u00e1st felsz\u00e1mol\u00f3 p\u00e9lda: \u201eA nem-hely tere nem hoz l\u00e9tre sem egyedi identit\u00e1sokat, sem viszonyokat, csak mag\u00e1nyt \u00e9s hasonl\u00f3s\u00e1got. Nem ad teret a t\u00f6rt\u00e9nelemnek sem, melyet esetleg egyszer\u0171 l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1gg\u00e1, teh\u00e1t leggyakrabban utal\u00e1sszer\u0171 sz\u00f6vegekk\u00e9 alak\u00edt. Benne a jelen aktualit\u00e1sa \u00e9s azonnalis\u00e1ga uralkodik.\u201d24 S a pl\u00e1za vil\u00e1gmodell jelleg\u00e9t mutatja, hogy a bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpont egy \u00faj kult\u00far\u00e1ra nevel\u0151d\u00e9s helysz\u00edne is: \u201eIgen sok fiatal j\u00e1r a pl\u00e1z\u00e1ba, egy eg\u00e9szen \u00faj gener\u00e1ci\u00f3, szinte ott n\u0151nek fel. Az iskola v\u00e9gezt\u00e9vel hipp-hopp, gyer\u00fcnk a pl\u00e1z\u00e1ba, pr\u00f3ba szerencse, minden ezredik vagy k\u00e9tezredik mark\u00e1t \u00fcti valamilyen p\u00e9nz, mely, am\u00fagy g\u00e9pi p\u00e9nz, de a p\u00e9nznek nincs szaga, ezt m\u00e1r kor\u00e1n megtanult\u00e1k.\u201d 25<\/p>\n<p>Az \u00faj vil\u00e1gnak a pl\u00e1za \u00e1ltal tan\u00edtott szab\u00e1lyai a szerencs\u00e9re \u00e9p\u00fclnek. A l\u00e9tez\u00e9s haz\u00e1rdj\u00e1t\u00e9k\u00e1nak azonban Grendel nemzed\u00e9ke m\u00e1r elszenvedte a k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit, j\u00f3llehet annak abszurdit\u00e1s\u00e1t m\u00e9g csup\u00e1n hi\u00e1nyak\u00e9nt, a racionalit\u00e1s hi\u00e1nyak\u00e9nt tudt\u00e1k elk\u00e9pzelni, a vil\u00e1g alaptulajdons\u00e1gak\u00e9nt nem. A pl\u00e1za-identit\u00e1s szabads\u00e1got ad\u00f3 \u201emindenen k\u00edv\u00fcl\u201d-\u00e9rz\u00e9se \u00edgy is megjelenik, de alapvet\u0151en hi\u00e1nyk\u00e9nt \u00e9rtelmez\u0151dik. A l\u00e9tbe vetetts\u00e9g fenyeget\u00e9s\u00e9t jelenti az a kor\u00e1bbi k\u00f6t\u00f6tts\u00e9geket felold\u00f3 \u00fcress\u00e9g, amely az <em>Utaz\u00e1s a semmi fel\u00e9 <\/em>f\u0151h\u0151s\u00e9t arra ind\u00edtja, hogy a mag\u00e1nyoss\u00e1 \u00e9s feleslegess\u00e9 v\u00e1l\u00e1s miatt kiz\u00e1r\u00f3lag kudarcnak l\u00e1ssa az \u00e9let\u00e9t. A nem-helyek defin\u00edci\u00f3ja nekik a semmit jelenti: \u201eM\u00edg az \u00bbantropol\u00f3giai hely\u00ab alapj\u00e1ul egyik vagy m\u00e1sik ember identit\u00e1sa, a k\u00f6z\u00f6s nyelv otthonoss\u00e1ga, a t\u00e1j ismer\u0151s pontjai, az illem hallgat\u00f3lagos szab\u00e1lyai szolg\u00e1lnak, addig az utasok, a v\u00e1s\u00e1rl\u00f3k vagy a vas\u00e1rnapi vezet\u0151k k\u00f6z\u00f6s identit\u00e1s\u00e1t a nem-hely hozza l\u00e9tre. Azok, akiknek egy bizonyos ideig nem kell poz\u00edci\u00f3juknak megfelel\u0151en viselkedni\u00fck, nem kell hely\u00fck\u00f6n maradniuk, nem kell megjelen\u00e9s\u00fckre \u00fcgyelni\u00fck, az ezen \u00e1tmeneti identit\u00e1s \u00e1ltal ny\u00fajtott viszonylagos anonimit\u00e1st k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl felszabadul\u00e1sk\u00e9nt \u00e9lik meg.\u201d26<\/p>\n<p>Foucault 1967-ben \u00fagy v\u00e9lte, hogy \u201ea mai kor v\u00e9lhet\u0151en ink\u00e1bb a t\u00e9r kora lesz.\u201d Az id\u0151r\u0151l pedig azt \u00edrta, hogy az \u201eegyidej\u0171s\u00e9g id\u0151szak\u00e1t \u00e9lj\u00fck, a szemben\u00e1ll\u00e1s kor\u00e1t, a k\u00f6zeli \u00e9s a t\u00e1voli, az egym\u00e1s melletti \u00e9s a sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3dott kor\u00e1t.\u201d27 Dolgozatunk szempontj\u00e1b\u00f3l a t\u00f6megs\u00edr val\u00f3ban az egyidej\u0171s\u00e9g \u00e9s a szemben\u00e1ll\u00e1s korszaka annak, aki benne nyugszik, de annak is, aki belel\u0151tte az \u00e1ldozatokat. S\u0151t, paradox m\u00f3don azoknak is a t\u00f6megs\u00edr jel\u00f6li ki az idej\u00e9t, akik letagadj\u00e1k azt, vagy nem vesznek r\u00f3la tudom\u00e1st: \u201eA felt\u00e1rt t\u00f6megs\u00edr k\u00f6nnyen v\u00e1lhat visz\u00e1ly forr\u00e1s\u00e1v\u00e1, s ez nemk\u00edv\u00e1natos dolog\u201d.28<\/p>\n<p>Mivel az ember sz\u00e1m\u00e1ra sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en ellens\u00e9ges sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa \u00e9s puszt\u00edt\u00f3 erej\u0171 t\u00f6rt\u00e9nelem hat\u00e1rozta meg a r\u00e9gi\u00f3 \u00e9let\u00e9t, \u00e9rthet\u0151, hogy Grendeln\u00e9l a t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l val\u00f3 kimarad\u00e1s lehet\u0151s\u00e9ge lesz a nyugalom z\u00e1loga. A <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>ban ezt olvashatjuk: \u201e\u00d6r\u00fclj, hogy kimaradt\u00e1l a t\u00f6rt\u00e9nelem zivataraib\u00f3l, mert lehet, a te zsenge csontjaid is a f\u00f6ldben nyugodn\u00e1nak m\u00e1r\u201d.29 A <em>Bukott angyalok<\/em>ban30 pedig a racionalit\u00e1st visszavon\u00f3 v\u00e9letlen lesz a kimarad\u00e1s, s \u00edgy az \u00e9letben marad\u00e1s felt\u00e9tele: \u201eTulajdonk\u00e9ppen egyre megy\u2026 A t\u00f6rt\u00e9nelem nem matematika, hogy ki lehessen sz\u00e1m\u00edtani a majdani v\u00e9gs\u0151 \u00f6sszeget.<\/p>\n<p>Egyszer nyersz, m\u00e1sszor vesz\u00edtesz, \u00e9s sosem tudod, hogy a kocka, amit feldobsz, melletted van-e vagy ellened.\u201d31<\/p>\n<p>A <em>Bukott angyalok <\/em>f\u0151h\u0151s\u00e9nek is a logika \u00e9s val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9g alapj\u00e1n \u201e[T]ulajdonk\u00e9ppen halottnak kellett volna lennie, halottnak, mint a t\u00f6bbi tizenh\u00e9t-tizennyolc \u00e9ves fi\u00fanak, (\u2026) A tegnap hajnali g\u00e9ppuskazaj nem \u00f3cska, r\u00e9szeg fitogtat\u00e1s volt, nem egy katona \u0151r\u00fclt \u00f6tlete, hanem szab\u00e1lyos kiv\u00e9gz\u00e9s.\u201d32 A Grendel \u00e1ltal meg\u00edrt k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai sorsj\u00e1t\u00e9kban a ligetfalui t\u00f6megs\u00edr vagy a pl\u00e1z\u00e1ban meg\u00fcthet\u0151 nyerem\u00e9ny egyar\u00e1nt csak szerencse dolga, de a nyerem\u00e9ny sem jelenthet boldogs\u00e1got. Tocsek, a <em>Bukott angyalok <\/em>h\u0151se egy \u00e9leten \u00e1t pr\u00f3b\u00e1lja elfeledni azt a t\u00f6megs\u00edrt, amiben egykori bar\u00e1tai nyugszanak.<\/p>\n<p>A konkr\u00e9t hely heterotopikus \u00e9s nem-hely-szer\u0171 kett\u0151ss\u00e9g\u00e9t hordoz\u00f3 pl\u00e1za pedig kett\u0151s t\u00e9r, amely felsz\u00e1molja az id\u0151t: \u201eEgyszeriben kider\u00fclt, hogy a v\u00e1rosban van m\u00e9g egy v\u00e1ros, \u00e9s sokkal eleg\u00e1nsabb emberek j\u00e1rk\u00e1lnak f\u00f6l \u00e9s al\u00e1, az \u00fczletek nincsenek tele, v\u00e1logathat az ember ak\u00e1r egy \u00f3r\u00e1t is, mert itt val\u00f3ban meg\u00e1llt az id\u0151, jobban mondva nem t\u00f6r\u0151dnek az id\u0151vel, csak amikor becsukj\u00e1k a boltot.\u201d33<\/p>\n<p>A m\u00faltat \u00e9s szem\u00e9lyis\u00e9get elt\u00f6rl\u0151 t\u00f6megs\u00edrt\u00f3l a <em>Bukott angyalok <\/em>mindent felfal\u00f3 pl\u00e1za-jelen\u00e9ig \u00e9rve a t\u00f6megs\u00edr \u00e9s a bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpont is olyan t\u00fck\u00f6r, \u201emely valami m\u00f3don visszahat arra a helyre, melyet elfoglalok; a t\u00fckr\u00f6n kereszt\u00fcl felfedezem a hi\u00e1nyomat azon a helyen, ahol vagyok, miut\u00e1n \u00bboda\u00e1t\u00ab l\u00e1tom magam.\u201d34 S mivel a heterot\u00f3pi\u00e1k \u201eleggyakrabban az id\u0151 v\u00e1g\u00e1saihoz k\u00f6t\u0151dnek (\u2026), a heterot\u00f3pia akkor ker\u00fcl ereje telj\u00e9be, amikor az emberek valami abszol\u00fat t\u00f6r\u00e9st szenvednek el a hagyom\u00e1nyos idej\u00fckkel.\u201d35<\/p>\n<p>A t\u00f6megs\u00edr \u00e9s a pl\u00e1za metaforiz\u00e1lja \u00e9s tudatos\u00edtja a Grendel-reg\u00e9nyek nemzed\u00e9ke kapcs\u00e1n a \u201ehagyom\u00e1nyos id\u0151\u201d \u201eabszol\u00fat t\u00f6r\u00e9seit\u201d. A sz\u00fclet\u00e9s \u00e9s gyerekkor idej\u00e9t a t\u00f6megs\u00edr t\u00f6rt\u00e9nelmi traum\u00e1ja hat\u00e1rozta meg, az \u00f6reged\u00e9s \u00e9s a hal\u00e1l elfogad\u00e1s\u00e1nak az idej\u00e9t, a megszokott \u00e9letm\u00f3djuk szab\u00e1lyait felr\u00fag\u00f3 fogyaszt\u00f3i t\u00e1rsadalmat pedig a pl\u00e1za szimboliz\u00e1lja.<\/p>\n<p>A m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1n sz\u00fcletett nemzed\u00e9k sz\u00e1m\u00e1ra m\u00e1shova ker\u00fcltek a kisebbs\u00e9gi l\u00e9t hangs\u00falyai. Grendel h\u0151sei az els\u0151 k\u00f6nyvekt\u0151l a k\u00e9tezres \u00e9vekig \u00edrt reg\u00e9nyekig \u201esem kit\u00fcntet\u00e9snek, sem \u00e1toknak\u201d36 nem tekintett\u00e9k magyars\u00e1gukat, s\u0151t elk\u00fcl\u00f6n\u00edtett\u00e9k magukat azokt\u00f3l, akik \u201emagyars\u00e1gukat legsz\u00edvesebben jelv\u00e9nyk\u00e9nt hordt\u00e1k volna a kab\u00e1thajt\u00f3k\u00e1jukon, mit sem t\u00f6r\u0151dve a k\u00f6vetkezm\u00e9nyekkel, melyek egy, a magyarokat nem szeret\u0151 orsz\u00e1gban aligha maradtak volna el.\u201d37 Az \u00edr\u00f3 nem egyszer\u0171en a magyar m\u00falt sztereot\u00edpi\u00e1it utas\u00edtja vissza, de azt is tudatos\u00edtja, hogy a t\u00f6rt\u00e9nelmi narr\u00e1ci\u00f3 kiz\u00e1r\u00f3lagoss\u00e1g\u00e1b\u00f3l fel\u00e9p\u00fcl\u0151 \u00f6nazonoss\u00e1g ugyan\u00fagy hamis, ahogyan a kisv\u00e1rosi vagy csal\u00e1di titkok elhallgat\u00e1sa is csak t\u00e9v\u00fatra vihetik az identit\u00e1st.<\/p>\n<p>Az 1982-es <em>Galeri<\/em>ben EL ezt \u00edg\u00e9ri nagy \u00f6nbizalommal: \u201eSok itt a pehelys\u00faly\u00fa zseni, s \u00e9n le fogom leplezni \u0151ket.\u201d38 P\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak m\u00e1r ink\u00e1bb a v\u00e9g\u00e9n, a <em>N\u00e9gy h\u00e9t az \u00e9let<\/em>ben m\u00e1r ezt konstat\u00e1lja: \u201e\u00c9lt egyszer ezen a t\u00e1jon, sok nemzed\u00e9ket f\u0171zve id\u0151rendbe, egy magyar k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1ly, amely nincs t\u00f6bb\u00e9, s pusztul\u00e1s\u00e1val az a hang is eln\u00e9mult, amely a bels\u0151 parancsot egykor kibocs\u00e1totta. Ez a hang is, mint annyi m\u00e1s tiszta \u00e9s hamis hang, beleveszett a jelent\u00e9ktelens\u00e9g hat\u00e1rtalan \u00f3ce\u00e1nj\u00e1ba.\u201d39<\/p>\n<p>A \u201em\u00e1s helyek\u201d \u00e9s a \u201enem-helyek\u201d t\u00e9rk\u00e9pzetek olyan id\u0151beli t\u00f6r\u00e9seket pr\u00f3b\u00e1lnak megjelen\u00edteni \u00e9s meg\u00e9rthet\u0151v\u00e9 tenni, amely szem\u00e9lyes \u00e9s nemzed\u00e9ki szinten egyar\u00e1nt kimozd\u00edtj\u00e1k az \u00e9let megszokott kereteit. A szlov\u00e1kiai magyarok sz\u00e1m\u00e1ra a XX. sz\u00e1zad totalit\u00e1rius diktat\u00far\u00e1inak a m\u00e1s etnikum\u00fa, m\u00e1s vall\u00e1s\u00fa, m\u00e1s meggy\u0151z\u0151d\u00e9s\u0171 emberek t\u00f6megs\u00edrja egyfajta eltagadott eredetm\u00edtosz lett, m\u00edg a XX. \u00e9s a XXI. sz\u00e1zad a r\u00e9gi\u00f3ba k\u00e9sve \u00e9s felem\u00e1s m\u00f3don \u00e9rkez\u0151 j\u00f3l\u00e9ti-fogyaszt\u00f3i t\u00e1rsadalmainak bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3k\u00f6zpontja a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get \u00e9s az egy\u00e9nis\u00e9get m\u00e1s m\u00f3don uniformiz\u00e1l\u00f3 \u00e9letform\u00e1t jelk\u00e9pezi.<\/p>\n<p>\u00c9s f\u0151leg a k\u00e9s\u0151i Grendel-reg\u00e9nyekben az elm\u00fal\u00e1st a felejt\u00e9s jelen\u00edti meg a leger\u0151teljesebben. Ahogyan az \u00e9lete egy szakasz\u00e1ban szint\u00e9n csehszlov\u00e1k \u00e1llampolg\u00e1rs\u00e1g\u00fa Thomas Mann-n\u00e1l olvashatjuk: \u201eM\u00e9lys\u00e9ges m\u00e9ly a m\u00faltnak k\u00fatja. Ne mondjuk ink\u00e1bb feneketlennek? [&#8230;] min\u00e9l m\u00e9lyebben f\u00fcrk\u00e9sz\u00fcnk, min\u00e9l messzebbre hatolunk \u00e9s tapogat\u00f3zunk, a kezdeti alapok t\u00f6k\u00e9letesen megm\u00e9rhetetlennek bizonyulnak, s m\u00e9r\u0151\u00f3nunk el\u0151l, b\u00e1rmilyen kalandos t\u00e1vols\u00e1gokba gomboly\u00edtjuk al\u00e1 zsineg\u00e9t, mindig \u00fajra \u00e9s tov\u00e1bb h\u00faz\u00f3dnak vissza a feneketlens\u00e9gbe.\u201d40<\/p>\n<p>A m\u00falt fel nem t\u00e1rhat\u00f3s\u00e1ga \u00e9s a felejt\u00e9s a t\u00f6megs\u00edrt, a fogyaszt\u00e1s m\u00faltn\u00e9lk\u00fclis\u00e9ge a pl\u00e1z\u00e1t utalja a \u201enem-hely\u201d kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1ba, s \u00edgy nem a l\u00e9tez\u00e9s, hanem a felejt\u00e9s helyeiv\u00e9 teszi. A Grendel-univerzumban uralkod\u00f3 elm\u00fal\u00e1s, pusztul\u00e1s a \u201em\u00e1s tereket\u201d \u201enem-helyekk\u00e9\u201d alak\u00edtja, amely az \u201eegzotikus \u00e9s egyedi helyeket is saj\u00e1tos l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1gg\u00e1 v\u00e1ltoztatja \u00e1t\u201d. A fel nem t\u00e1rt t\u00f6megs\u00edr vagy a pl\u00e1za nem az igazs\u00e1g, hanem az elfelejtett l\u00e9t terei lesznek. A heideggeri <em>aletheia <\/em>\u201efeled\u00e9sb\u0151l kil\u00e9p\u0151\u201d jelent\u00e9s\u00e9t alapul v\u00e9ve a felejt\u00e9st teszik meg igazs\u00e1gg\u00e1.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p>1 Grendel Lajos, <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>, Kalligram Kiad\u00f3, Pozsony,1999, Grendel Lajos, <em>Utaz\u00e1s a semmi fel\u00e9<\/em>, Kalligram Kiad\u00f3, Pozsony 2014.<\/p>\n<p>2 Michel Foucault, <em>M\u00e1s Terekr\u0151l. Heterot\u00f3pi\u00e1k <\/em>[1967], 1984, Michel Foucault \u2013 M\u00e1s Terekr\u0151l | PDF (scribd. com), http:\/\/exindex.hu\/index.php?page=3&amp;id=253<\/p>\n<p>3 Marc Aug\u00e9, <em>Nem-helyek Bevezet\u00e9s a sz\u00fcrmodern antropol\u00f3gi\u00e1j\u00e1ba<\/em>, ford. F\u00e1ber \u00c1goston, M\u0171csarnok, 2012.<\/p>\n<p>4 <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>, 10\u201311.<\/p>\n<p>5 <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>, 11\u201312.<\/p>\n<p>6 <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>, 161.<\/p>\n<p>7 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>103<\/p>\n<p>8 Aug\u00e9, <em>i. m.<\/em>, 64.<\/p>\n<p>9 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>9.<\/p>\n<p>10 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>147.<\/p>\n<p>11 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>125.<\/p>\n<p>12 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>125.<\/p>\n<p>13 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>65.<\/p>\n<p>14 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>126.<\/p>\n<p>15 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>16 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>17 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>18 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>19 Aug\u00e9, 64.<\/p>\n<p>20 <em>Utaz\u00e1s (&#8230;), <\/em>16.<\/p>\n<p>21 Aug\u00e9, 65.<\/p>\n<p>22 <em>Utaz\u00e1s (&#8230;), <\/em>11.<\/p>\n<p>23 Aug\u00e9, 64.<\/p>\n<p>24 Aug\u00e9, 60.<\/p>\n<p>25 <em>Utaz\u00e1s (&#8230;), <\/em>11.<\/p>\n<p>26 Aug\u00e9, 59.<\/p>\n<p>27 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>28 <em>T\u00f6megs\u00edr, <\/em>22.<\/p>\n<p>29 <em>T\u00f6megs\u00edr<\/em>, 88.<\/p>\n<p>30 Grendel Lajos, <em>Bukott angyalok<\/em>, Kalligram Kiad\u00f3, 2017.<\/p>\n<p>31 <em>Bukott angyalok, <\/em>50.<\/p>\n<p>32 <em>Bukott angyalok<\/em>, 49.<\/p>\n<p>33 <em>Utaz\u00e1s (&#8230;), <\/em>16.<\/p>\n<p>34 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>35 Foucault, <em>i. m.<\/em><\/p>\n<p>36 Grendel Lajos, <em>N\u00e9gy h\u00e9t az \u00e9let<\/em>, Kalligram, Pozsony, 2011, 77.<\/p>\n<p>37 <em>N\u00e9gy h\u00e9t<\/em>, 77.<\/p>\n<p>38 Grendel Lajos, <em>Galeri<\/em>, Kalligram, Pozsony, 1998, 18.<\/p>\n<p>39 <em>N\u00e9gy h\u00e9t<\/em>, 277.<\/p>\n<p>40 Thomas Mann, <em>J\u00f3zsef \u00e9s testv\u00e9rei<\/em>, ford.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0M\u00e1s terek \u00e9s nem-helyek Grendel Lajos reg\u00e9nyeiben (tanulm\u00e1ny) The past is never dead it is not even past (Faulkner) Grendel Lajos reg\u00e9nyeinek t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9r\u0151l elmondhat\u00f3, hogy nem csup\u00e1n az eml\u00e9kezet probl\u00e9m\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00fclnek, de az eml\u00e9kezet rekonstru\u00e1l\u00f3 vagy dekonstru\u00e1l\u00f3 szerep\u00e9n t\u00fal az a legfontosabb k\u00e9rd\u00e9s\u00fck, milyen eml\u00e9kezet j\u00f6het l\u00e9tre az elhallgat\u00e1sok \u00e9s hazugs\u00e1gok rendszer\u00e9ben. Ez a tanulm\u00e1ny [&hellip;]\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1960],"tags":[211,2029],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v15.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"hu_HU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Horv\u00e1th Csaba: \u201eMindannyian a semmib\u0151l j\u00f6v\u00fcnk \u00e9s visszamegy\u00fcnk a nagy b\u00fcd\u00f6s semmibe\u201d - Irodalmi Szemle\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00a0M\u00e1s terek \u00e9s nem-helyek Grendel Lajos reg\u00e9nyeiben (tanulm\u00e1ny) The past is never dead it is not even past (Faulkner) Grendel Lajos reg\u00e9nyeinek t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9r\u0151l elmondhat\u00f3, hogy nem csup\u00e1n az eml\u00e9kezet probl\u00e9m\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00fclnek, de az eml\u00e9kezet rekonstru\u00e1l\u00f3 vagy dekonstru\u00e1l\u00f3 szerep\u00e9n t\u00fal az a legfontosabb k\u00e9rd\u00e9s\u00fck, milyen eml\u00e9kezet j\u00f6het l\u00e9tre az elhallgat\u00e1sok \u00e9s hazugs\u00e1gok rendszer\u00e9ben. Ez a tanulm\u00e1ny [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Irodalmi Szemle\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-02-05T18:26:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-11-19T18:40:44+00:00\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/#website\",\"url\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/\",\"name\":\"Irodalmi Szemle\",\"description\":\"Szlov\\u00e1kiai magyar irodalmi lap\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"hu\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/#webpage\",\"url\":\"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/\",\"name\":\"Horv\\u00e1th Csaba: \\u201eMindannyian a semmib\\u0151l j\\u00f6v\\u00fcnk \\u00e9s visszamegy\\u00fcnk a nagy b\\u00fcd\\u00f6s semmibe\\u201d - Irodalmi Szemle\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-02-05T18:26:30+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-19T18:40:44+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/#\/schema\/person\/fef90b4e860b1e9c7458e6c21c1b0822\"},\"inLanguage\":\"hu\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/2024\/02\/horvath-csaba-mindannyian-a-semmibol-jovunk-es-visszamegyunk-a-nagy-budos-semmibe\/\"]}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/#\/schema\/person\/fef90b4e860b1e9c7458e6c21c1b0822\",\"name\":\"admin\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24672"}],"collection":[{"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24672"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24674,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24672\/revisions\/24674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<!-- This website is like a Rocket, isn't it ? Performance optimized by WP Rocket. Learn more: http://wp-rocket.me - Debug: cached@1741962513 -->