{"id":5593,"date":"2016-10-07T02:03:06","date_gmt":"2016-10-07T00:03:06","guid":{"rendered":"http:\/\/irodalmiszemle.sk\/?p=5593"},"modified":"2017-01-15T17:44:16","modified_gmt":"2017-01-15T15:44:16","slug":"bakos-gabor-terhatalom-jancso-miklos-politikai-mitoszfilmjeinek-ideologiai-nyelvezete-tanulmany","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/irodalmiszemle.sk\/2016\/10\/bakos-gabor-terhatalom-jancso-miklos-politikai-mitoszfilmjeinek-ideologiai-nyelvezete-tanulmany\/","title":{"rendered":"Bakos G\u00e1bor: T\u00e9rhatalom. Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s politikai m\u00edtoszfilmjeinek ideol\u00f3giai nyelvezete (tanulm\u00e1ny)"},"content":{"rendered":"

A magyar politikai film m\u00e1sodik nagy korsza\u00adka 1963-t\u00f3l 1974-ig tart. A k\u00e9rdez\u0151, majd a cselek\u00adv\u0151 film lesz az uralkod\u00f3 filmt\u00edpus, amelynek in\u00addukt\u00edv jelleg\u0171, pesszimista val\u00f3s\u00e1ganal\u00edzis\u00e9nek egyik gondolati v\u00e9gk\u00f6vetkeztet\u00e9se az, hogy t\u00e1r\u00adsadalmilag nem, csak politikailag \u00e9rt\u00fck el a kom\u00admunizmust. \u00c9ppen ez\u00e9rt a hatvanas \u00e9vek \u201eesz\u00adm\u00e9l\u0151”, \u201ek\u00e9rdez\u0151”, \u201ecselekv\u0151” filmh\u0151se sokszor szkeptikus \u00e9s kritikus k\u00f6rnyezete ir\u00e1nt. A szabad ideol\u00f3giai \u00e9s eszmei \u00f6nmegval\u00f3s\u00edt\u00e1s lehet\u0151s\u00e9ge\u00adit keres\u0151 k\u00e9rdez\u0151 h\u0151s\u00f6ket vonultatnak fel Jancs\u00f3 hatvanas \u00e9vekbeli parabolikus filmjei is (Szeg\u00e9ny\u00adleg\u00e9nyek; Csillagosok, katon\u00e1k; F\u00e9nyes szelek). Ezek\u00adben a filmekben is l\u00e9nyeg\u00e9ben arra k\u00e9rdeznek r\u00e1 a m\u00faltat vallat\u00f3 \u201eeretnek” h\u0151s\u00f6k, \u201ehogyan v\u00e1lt egy t\u00f6rt\u00e9nelmi-t\u00e1rsadalmi ut\u00f3pia hazugs\u00e1g\u00e1\u00adv\u00e1, a magyar t\u00e1rsadalom pedig egy hazugs\u00e1gra \u00e9p\u00fclt politikai rendszer \u00e1ldozat\u00e1v\u00e1.”^{1<\/sup><\/p>\n}

Jancs\u00f3 Mikl\u00f3s elk\u00f6telezett baloldali, s\u0151t kom\u00admunista hitvall\u00e1s\u00fa a negyvenes \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9t\u0151l. S\u0151t, a Nagy Imre k\u00f6r\u00fcli reformista csoportosu\u00adl\u00e1sban is r\u00e9szt vesz, \u00e9s vit\u00e1zik a baloldali ideo\u00adl\u00f3gi\u00e1kkal. A filmjeiben fellelhet\u0151 emberi \u00e9rt\u00e9kek vonatkozhatnak egy p\u00e1rt, egy politikai r\u00e9teg, egy oszt\u00e1ly, t\u00e1rsadalmi csoport, s\u0151t bizonyos (hatal\u00admi, l\u00e1zad\u00f3 vagy provokat\u00edv) attit\u0171dre is. M\u00e1r<\/p>\n

korai id\u0151szak\u00e1ban az elidegened\u00e9s-\u00e9lm\u00e9ny, az Antonioni-f\u00e9le polg\u00e1ri t\u00e1rsadalomkritika, a ma- nipulat\u00edv elnyom\u00e1s okozta traumatikus sebek egyetemes, negat\u00edv v\u00edzi\u00f3j\u00e1v\u00e1 t\u00e1gulnak (\u00cdgy j\u00f6t\u00adtem).^{2<\/sup> A jancs\u00f3i val\u00f3s\u00e1gos l\u00e9t sz\u00ednhelye mindig t\u00f6r\u00adt\u00e9nelmi. Az elidegened\u00e9st mindig valamely t\u00f6r\u00adt\u00e9nelmi hat\u00e1rhelyzet sz\u00fcli. Jancs\u00f3 Marx nyom\u00e1n p\u00e1rhuzamba \u00e1ll\u00edtotta az elnyom\u00f3k \u00e9s az elnyo\u00admottak szorong\u00e1s\u00e9lm\u00e9ny\u00e9t.^{3<\/sup> A nemzeti m\u00edtoszo\u00adkat lerombol\u00f3 forradalmi, felforgat\u00f3 dramaturgi\u00e1t egyetemess\u00e9gre t\u00f6rekv\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelemszeml\u00e9lete struktur\u00e1lta, ahol \u201ek\u00f6zel\u00edti a nemzetileg k\u00fcl\u00f6n\u00e1l\u00adl\u00f3t az emberis\u00e9g szempontj\u00e1b\u00f3l jellegzeteshez.”^{4 <\/sup>\u00edgy a t\u00f6rt\u00e9nelmi folyamatokkal egy\u00fctt gondolko\u00add\u00f3, kiz\u00e1r\u00f3lag a t\u00f6rt\u00e9nelmi id\u0151ben benne \u00e9l\u0151 k\u00e9r\u00addez\u0151 h\u0151seinek szkeptikus, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi, forradal\u00admi-szocialista ideol\u00f3gi\u00e1i hitelesen \u00e1gyaz\u00f3dtak bele a t\u00e1gabb t\u00e1rsadalmi \u00e9s politikai kontextus\u00adba, amely egy \u00fajfajta n\u00e9p- \u00e9s nemzet\u00e1br\u00e1zol\u00e1st h\u00edvott el\u0151.<\/p>\n}}}

A Szeg\u00e9nyleg\u00e9nyek (1965) elvont – t\u00f6rt\u00e9nelmi – realizmus\u00e1ban m\u00e1r az \u00f6sszes jancs\u00f3i absztrakt st\u00edlusvon\u00e1s benne rejlik. Ez az els\u0151 olyan film\u00adje, amelyben a konceptu\u00e1lis-fogalmi st\u00edlushoz jellegzetes jancs\u00f3i, absztrakt tematikus h\u00edv\u00f3sza\u00advak kapcsol\u00f3dtak, mint \u201ehatalom”, \u201emanipul\u00e1\u00adci\u00f3”, \u201et\u00f6rt\u00e9nelmi er\u0151szak \u00e9s vallat\u00e1s”, \u201e\u00e1rul\u00e1s”, \u201ek\u00e9nyszer\u00edt\u00e9s”. Ez a film nyitotta meg a moder\u00adnista magyar film politikai \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmi para\u00adbol\u00e1inak sz\u00e9ri\u00e1j\u00e1t.^{5<\/sup> A jancs\u00f3i parabolikus forma fokozatosan figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyja a szerepl\u0151k pszichol\u00f3giai fejl\u0151d\u00e9s\u00e9t,^{6<\/sup> \u00e9s elt\u00e1volodik a kon\u00advencion\u00e1lis t\u00e9r-id\u0151 \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9t\u0151l, annak \u00e9r\u00addek\u00e9ben, hogy direktebb m\u00f3don kifejezhesse a szerz\u0151 ideologikus mondanival\u00f3j\u00e1t, \u201eink\u00e1bb a politikai film, a direkt parabola fel\u00e9 halad, a r\u00ed\u00adtus szerepe filmjeiben egyre n\u0151, \u00e9s ezzel egy\u00fctt\u00a0az irracion\u00e1lis elem.”^{7<\/sup> T\u00f6bb filmt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz kieme\u00adli ezt a st\u00edlusv\u00e1lt\u00e1st, azt, hogy hogyan alakul \u00e1t a szik\u00e1r, minimalista, absztrakt realizmus egy t\u00e1gabb \u00e9rtelm\u0171 mitikus jelk\u00e9palkot\u00e1st haszn\u00e1\u00adl\u00f3, ideologikus k\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szett\u00e9. A filmes esem\u00e9\u00adnyek tulajdonk\u00e9ppen t\u00e1rsadalompolitikai- vagy t\u00f6rt\u00e9nelmimodell-mozg\u00e1sok verzi\u00f3i. Jancs\u00f3 is\u00adm\u00e9tl\u0151d\u0151 fogalmi (jel)k\u00e9peinek filmvari\u00e1nsai egy saj\u00e1tos m\u00f3don kidolgozott ideologikus szerz\u0151i logika ment\u00e9n szervez\u0151dnek, amely a t\u00e1rsadal\u00admi ir\u00e1ny\u00edt\u00e1s\u00e9rt (szab\u00e1lyoz\u00e1s\u00e9rt) felel\u0151s politikai strukt\u00far\u00e1k, illetve politikai kult\u00far\u00e1k hatalmi, \u201eterrorista” mechanizmus\u00e1t k\u00e9pezik le. A Jancs\u00f3 \u00e1ltal megteremtett (modern) politikai m\u00edtoszfilm paradigm\u00e1ja a v\u00e1ltoz\u00f3 mot\u00edvumok sz\u00e9ttart\u00f3 h\u00e1\u00adl\u00f3zat\u00e1t egy az egyedit, az eg\u00e9szet \u00e1tfog\u00f3 (t\u00e1rsa\u00addalmi) fogalomrendszer jelk\u00e9pvil\u00e1gba s\u0171r\u00edti.^{8 <\/sup>\u201eA kelet-eur\u00f3pai politikai t\u00f6rt\u00e9nelem bizonyos jellemz\u0151i val\u00f3sz\u00edn\u0171leg arra k\u00e9sztetik a m\u0171v\u00e9szt, hogy e t\u00f6rt\u00e9nelem f\u0151 folyamatainak meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9re \u00e9s \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re t\u00f6rekedve mitikus konstrukci\u00ad\u00f3kban gondolkodj\u00e9k.”^{9<\/sup><\/p>\n}}}}}

Jancs\u00f3 hatvanas \u00e9vekbeli parabolisztikus filmjeivel nem a t\u00f6rt\u00e9nelmi hatalom kialakul\u00e1\u00ads\u00e1nak okai ut\u00e1n kutat, ink\u00e1bb a m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek a vari\u00e1ci\u00f3i \u00e9rdeklik. Az elnyom\u00f3, rigid er\u0151k \u00e9s az er\u0151szakos cselekedetek \u00e1ltal m\u0171k\u00f6dtetett ha\u00adtalom term\u00e9szet\u00e9t akarja meg\u00e9rteni \u00e9s elemezni, amely mindig egy t\u00f6rt\u00e9nelmi id\u0151szak modellj\u00e9\u00adnek felel meg. A z\u00e1rtan szervezett felsz\u00edni auto- riter rend c\u00e9lir\u00e1nyos logik\u00e1ja (amely m\u00f6g\u00f6tt tu\u00adlajdonk\u00e9ppen a k\u00e1osz h\u00faz\u00f3dik), valamely kisebb t\u00e1rsadalmi r\u00e9teg, csoport, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g elnyom\u00e1s\u00e1\u00adra, ellehetetlen\u00edt\u00e9s\u00e9re, megf\u00e9leml\u00edt\u00e9s\u00e9re, beb\u00f6r\u00adt\u00f6nz\u00e9s\u00e9re, rigid \u00e1tnevel\u00e9s\u00e9re ir\u00e1nyul. Azonban az \u00f6n\u00e1ll\u00f3 szimb\u00f3lumvil\u00e1gb\u00f3l^{10<\/sup> \u00e9p\u00edtkez\u0151 \u201esze- miotikai rend”^{11<\/sup> (amely az \u00f6sszes filmj\u00e9t konzisztenss\u00e9 teszi) nemcsak dramaturgiailag vagy eszt\u00e9tikailag (koreogr\u00e1fiailag) szervezi a narrat\u00edv logik\u00e1t, hanem \u201eideol\u00f3giailag-gondolatilag is: j\u00f3 \u00e9s rossz szemben\u00e1ll\u00e1sa hull\u00e1mz\u00f3, de egy\u00e9rtelm\u0171 viszonyt jelentett; a forradalmi hatalom (elker\u00fcl\u00adhetetlen) negat\u00edv von\u00e1sai sem k\u00e9rd\u0151jelezt\u00e9k meg igazs\u00e1g\u00e1t \u00e9s jogoss\u00e1g\u00e1t (F\u00e9nyes szelek).”^{12<\/sup> Jancs\u00f3\u00a0a forradalmi er\u0151k \u00e1ltal\u00e1nos viselked\u00e9s\u00e9t vizsg\u00e1l\u00adja, \u00e9s a jelent\u00e9st s\u0171r\u00edtve, ideologikus, elvont t\u00e9r\u00adidej\u0171 k\u00e9pfolyamban \u00e1br\u00e1zolja.<\/p>\n}}}

A gondolat\/ideol\u00f3gia-k\u00e9p a forradalmi m\u0171\u00adv\u00e9szi \u00e1br\u00e1zol\u00e1s legfontosabb formajegye. Alap\u00advet\u0151en a szubjektum ber\u00f6gz\u00fclt \u00e9s befoly\u00e1solt t\u00e1rsadalmi poz\u00edci\u00f3j\u00e1nak a kibillent\u00e9s\u00e9t \u00e9s felfor\u00adgat\u00e1s\u00e1t^{13<\/sup> megc\u00e9lz\u00f3 forradalmi m\u0171v\u00e9szet, a ra\u00addik\u00e1lis progressz\u00edv gondolkod\u00e1s \u00e9s szubverz\u00edv formabont\u00e1s t\u00e1rs\u00edt\u00e1sa, \u201emelyben a felforgat\u00f3 hat\u00e1sok funkci\u00f3ja egyszer\u0171en a m\u0171 progressz\u00edv tartalm\u00e1nak elfogadtat\u00e1s\u00e1t seg\u00edten\u00e9.”^{14<\/sup><\/p>\n}}

A hatvanas \u00e9vekbeli, t\u00e1rsadalmi probl\u00e9m\u00e1kra \u00e9rz\u00e9keny modernista magyar politikai filmm\u0171\u00adv\u00e9szetnek egyik eklat\u00e1ns ideol\u00f3giai \u201ef\u00e9tist\u00e9m\u00e1\u00adja” a forradalom volt. A k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 etapokhoz (a kirobban\u00e1s, a kiboml\u00e1s, a lesz\u00e1mol\u00e1s vagy a gy\u0151zelem) jellegzetes szimbolikus (modell\u00e1\u00adl\u00f3^{15<\/sup>) mozdulatsorok \u00e9s magatart\u00e1sform\u00e1k kap\u00adcsol\u00f3dtak a film retorikai gesztus-alakzataiban. A forradalmat vagy mint t\u00f6rt\u00e9nelmileg konkr\u00e9t szitu\u00e1ci\u00f3t id\u00e9zt\u00e9k meg (Csillagosok, katon\u00e1k; Csend \u00e9s ki\u00e1lt\u00e1s; Szeg\u00e9nyleg\u00e9nyek), vagy elvont modell\u00adk\u00e9nt stiliz\u00e1lt\u00e1k (F\u00e9nyes szelek).^{16<\/sup><\/p>\n}}

Jancs\u00f3 filmjei a Szeg\u00e9nyleg\u00e9nyekt\u0151l a Sirokk\u00f3\u00adig a politikai terror technik\u00e1j\u00e1nak alkalmaz\u00e1si lehet\u0151s\u00e9geit \u00e1br\u00e1zolja. Jancs\u00f3 modell\u00e1l\u00f3, a cse\u00adlekm\u00e9nyben algoritmusszer\u0171en permut\u00e1l\u00f3d\u00f3,^{17 <\/sup>ritmikus gondolatmozg\u00e1st metaforiz\u00e1l\u00f3 k\u00e9pso\u00adraival (pl. csat\u00e1rl\u00e1ncalakzatok, kiv\u00e9gz\u0151 p\u00f3zok, eksztatikus t\u00e1nckoreogr\u00e1fia, ki- \u00e9s bel\u00e9p\u00e9sek \u00e9s megtorpan\u00e1sok, kit\u00f6r\u00e9sek stb.) a terrorra \u00e9p\u00fclt t\u00e1rsadalmat ir\u00e1ny\u00edt\u00f3 politika gyakorlat\u00e1t, moti\u00adv\u00e1ci\u00f3it \u00e9s m\u0171k\u00f6d\u00e9sm\u00f3dj\u00e1t p\u00e9ld\u00e1zza.^{18<\/sup> A szimbo\u00adlikus gesztuscselekedetekben a kamera is akt\u00edvan r\u00e9szt vesz: hogy mit \u00e9s hogyan l\u00e1tunk a t\u00f6meges, csoportos \u00e9s egy\u00e9ni akci\u00f3kb\u00f3l, azt a k\u00e9pmozg\u00e1s, \u00e9s az ideologikus tekintet \u00f6nk\u00e9nyes^{19<\/sup> \u201ehatalmi r\u00f6pp\u00e1ly\u00e1ja” szabja meg. Jancs\u00f3n\u00e1l a kamera te\u00adkintete a film cselekm\u00e9ny\u00e9n bel\u00fcl folyamatosan v\u00e1ltoztatja n\u00e9z\u0151pontj\u00e1t, elnyom\u00f3k \u00e9s elnyomot\u00adtak, a cinkoss\u00e1 v\u00e1l\u00f3, vagy a t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seket \u00e9rzelem\u00admentesen \u00e1t\u00e9l\u0151, puszt\u00e1n az objekt\u00edv – t\u00f6rt\u00e9net\u00edr\u00f3 – szerepk\u00f6r\u00e9t bet\u00f6lt\u0151 tan\u00fa szemsz\u00f6g\u00e9nek er\u0151vi\u00adszonyait figyelembe v\u00e9ve. Jancs\u00f3 igen komplex m\u00f3don haszn\u00e1lja a n\u00e9z\u0151pont funkci\u00f3j\u00e1t a film\u00addramaturgi\u00e1ban. A szabadon mozg\u00f3 kamera egyszerre enged szabad (be)foly\u00e1st a l\u00e1tv\u00e1ny felt\u00e1r\u00e1s\u00e1ban, azonban a l\u00e9p\u00e9sr\u0151l l\u00e9p\u00e9sre megter\u00advezett koreogr\u00e1fia m\u00e9gis r\u00e1k\u00e9nyszer\u00edti a n\u00e9z\u0151t, hogy a k\u00e9pen k\u00edv\u00fclre ker\u00fclj\u00f6n, akkor, amikor a szerepl\u0151k \u00e9ppen \u201ek\u00e9sz\u00fclnek valamire”, \u00edgy er\u0151szaktett\u00fck vagy manipul\u00e1ci\u00f3s j\u00e1t\u00e9kuk r\u00e1nk is meglepet\u00e9sk\u00e9nt hat. Hirsch Tibor Jancs\u00f3 r\u00edtus\u00addramaturgi\u00e1j\u00e1t elemz\u0151 nagy \u00edv\u0171 tanulm\u00e1ny\u00e1ban pontosan meghat\u00e1rozza a jancs\u00f3i kameratekintet funkci\u00f3it. Szerinte Jancs\u00f3n\u00e1l az absztrakt t\u00e9r-ide\u00adj\u0171, lecsupasz\u00edtott szitu\u00e1ci\u00f3s vari\u00e1ci\u00f3kban az ese\u00adm\u00e9nyeket egy \u201eemberi” kamera figyeli, amely szimul\u00e1ci\u00f3j\u00e1t adja az emberi tekintetnek. Teh\u00e1t az elvont k\u00f6rnyezet- \u00e9s cselekm\u00e9ny\u00e1br\u00e1zol\u00e1shoz egy re\u00e1lis, komplex, flexibilis fokaliz\u00e1ci\u00f3 emberi k\u00e9p-tekintete t\u00e1rsul, amely ideol\u00f3giailag b\u00e1rmely oldalon \u00e1ll\u00f3 figur\u00e1val azonosulhat, ak\u00e1r egy jele- neten bel\u00fcl is, de belehelyezkedhet egy k\u00f6z\u00f6m\u00adb\u00f6s, azonosul\u00e1s-mentes fikt\u00edv szemtan\u00fa n\u00e9z\u0151\u00adpontj\u00e1ba is. Jancs\u00f3 antropomorf \u201el\u00e1tni \u00e9s l\u00e1ttatni k\u00e9pes” kameratekintete \u00fcgyes politikusk\u00e9nt la\u00adv\u00edroz a ritualiz\u00e1lt b\u0171n \u00e9s b\u00fcntet\u00e9s cselekm\u00e9ny\u00e9n bel\u00fcl. A kameraszem – ir\u00e1ny\u00edtott, determin\u00e1lt – k\u00e9nyszer\u00e9t\u0151l befoly\u00e1solt n\u00e9z\u0151i tekintet egyszerre lesz szemtan\u00faja \u00e9s \u00e1ldozata a terror-esem\u00e9nyek\u00adnek, agit\u00e1torr\u00e1 (l\u00e1zad\u00f3-forradalm\u00e1rr\u00e1), b\u00edr\u00f3-h\u00f3\u00adh\u00e9rr\u00e1 (ellenforradalm\u00e1rr\u00e1), s\u0151t b\u0171np\u00e1rtol\u00f3v\u00e1 \u00e9s\u00a0hamis tudat\u00fa b\u0171n\u00fcld\u00f6z\u0151v\u00e9, valamint elt\u00e9velye- dett, illuz\u00f3rikus (k\u00e1bult) tudat\u00fa, manipul\u00e1lt sze\u00adm\u00e9lly\u00e9 is v\u00e1lhat.^{20<\/sup><\/p>\n}}}}

A nyolcvanas \u00e9vekt\u0151l megv\u00e1ltozik a poszt\u00admodern Jancs\u00f3 k\u00e9pi \u00e9rdekl\u0151d\u00e9se. N\u00e9z\u0151pontja t\u00e1rsadalomt\u00f6rt\u00e9neti ideol\u00f3gia-kritik\u00e1b\u00f3l lesz\u0171\u00adk\u00fcl a k\u00e9pek kritik\u00e1j\u00e1nak n\u00e9z\u0151i problematik\u00e1j\u00e1\u00adra, melyb\u0151l m\u00e9gis \u00e1ltal\u00e1nos v\u00edzi\u00f3t siker\u00fcl l\u00e9tre\u00adhoznia. Megsokszorozza a k\u00e9pi tekintetet, azzal hogy beemeli a vide\u00f3k\u00e9pet a narrat\u00edv strukt\u00far\u00e1\u00adba, \u00edgy a \u201ereprezent\u00e1ci\u00f3 kritik\u00e1ja”, a k\u00e9pi vil\u00e1g l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja, ir\u00e1ny\u00edtotts\u00e1ga \u00e9s kontrollja m\u00e1r nem az – ideol\u00f3giai – szerepeit folyton v\u00e1ltoztat\u00f3 antromoporf, emberi tekintet hat\u00e1sk\u00f6re. A kame\u00adraszem tekintet\u00e9nek uralm\u00e1t \u00e1tveszi egy metafi\u00adzikai, traszncendent\u00e1lis szubjektum k\u00f6zpontoz\u00f3, manipulat\u00edv t\u00fck\u00f6rrendszere.<\/p>\n

—<\/p>\n

1 V\u00f6. P\u00f3lik J\u00f3zsef: Elveszett ill\u00fazi\u00f3k. A magyar politikai film korszakai. 2. r\u00e9sz. Filmvil\u00e1g, 2014\/8., 18\u201322.<\/p>\n

2 \u201eEz az els\u0151 olyan film, amelyben az emberi \u00fcress\u00e9g miatti \u00e1ltal\u00e1nos egzisztencialista szorong\u00e1s \u00e1t\u00e9rtelmez\u0151dik, \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s t\u00e1rsadalmi viszonyok kisz\u00e1m\u00edthatatlans\u00e1ga miatti szorong\u00e1ss\u00e1 v\u00e1ltozik.\u201d (Kov\u00e1cs Andr\u00e1s B\u00e1lint: A modern film ir\u00e1nyzatai \u2013 Az eur\u00f3pai m\u0171v\u00e9szfilm 1950\u20131980. Budapest, 2010, \u00daj Palatinus K\u00f6nyvesh\u00e1z, 350.)<\/p>\n

3 Feh\u00e9r Ferenc: A harmadik \u201est\u00e1ci\u00f3\u201d Csend \u00e9s ki\u00e1lt\u00e1s. Filmkult\u00fara, 1968\/3\u20134., 16\u201324.<\/p>\n

4 Feh\u00e9r Ferenc, i. m.<\/p>\n

5 Kov\u00e1cs Andr\u00e1s B\u00e1lint, i. m., 354.<\/p>\n

6 A Jancs\u00f3-filmek anti-pszichol\u00f3giai intellektualizmus\u00e1nak kognit\u00edv ind\u00edttat\u00e1s\u00e1t az \u00e1lland\u00f3 szerz\u0151t\u00e1rs, Hern\u00e1di Gyula magyar\u00e1zza: \u201eLuk\u00e1cs Gy\u00f6rgy fogalmazta meg a meghat\u00e1rozatlan t\u00e1rgyiass\u00e1g kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1t. Az absztrakt nyelvi jel m\u00f6g\u00e9 tudvalev\u0151leg sok mindent k\u00e9pzelhet az ember. A film viszont a maga meghat\u00e1rozott t\u00e1rgyiass\u00e1g\u00e1val leteper, \u00e9s t\u00falzottan konkr\u00e9t, egyszeri inform\u00e1ci\u00f3t ad. (\u2026) Amint magatart\u00e1sokat, magatart\u00e1si mint\u00e1kat pr\u00f3b\u00e1lunk felv\u00e1zolni \u2013 a pszichol\u00f3gia mell\u0151z\u00e9s\u00e9vel \u2013, r\u00f6gt\u00f6n k\u00f6zel\u00edt\u00fcnk egy absztraktabb modellhez, a meghat\u00e1rozatlan t\u00e1rgyiass\u00e1ghoz.\u201d (A \u201eKarate-tril\u00f3gia\u201d, vagy a jobboldalis\u00e1g term\u00e9szetrajza. Besz\u00e9lget\u00e9s Jancs\u00f3 Mikl\u00f3ssal \u00e9s Hern\u00e1di Gyul\u00e1val. Filmkult\u00fara, 1965\/73., 61.)<\/p>\n

7 K\u00e9zdi-Kov\u00e1cs Zsolt: Jancs\u00f3 t\u00e1nca. Egy st\u00edlus alakv\u00e1ltoz\u00e1sai. Filmvil\u00e1g, 1981\/9., 22\u201325.<\/p>\n

8 \u201eJancs\u00f3 filmjeiben az egy\u00e9n szerep\u00e9nek valamennyi aspektus\u00e1t csoporthoz tartoz\u00e1sa defini\u00e1lja, vagyis hogy az egy\u00e9nek csup\u00e1n egy\u00e9n feletti er\u0151k megnyilv\u00e1nul\u00e1sai.\u201d J\u00f3zsa P\u00e9ter: A filmk\u00e9p, mint logikai oper\u00e1tor. N\u00e9gy Jancs\u00f3-film jelk\u00e9prendszer\u00e9nek n\u00e9h\u00e1ny mozzanata. In U\u0151: Adal\u00e9kok az ideol\u00f3gia \u00e9s a jelent\u00e9s elm\u00e9let\u00e9hez. Budapest, 1979, N\u00e9pm\u0171vel\u00e9si Propaganda Iroda, 84.<\/p>\n

9 J\u00f3zsa, i. m., 82\u201383.<\/p>\n

10 Perneczky G\u00e9za szint\u00e9n az absztrakt, minimalista, a teret v\u00e9gtelens\u00e9gig ki\u00fcres\u00edt\u0151, \u00e9s a benne hagyott mot\u00edvumok hangs\u00falyos jelenl\u00e9t\u00e9vel \u201epolitiz\u00e1l\u00f3\u201d archaiz\u00e1l\u00f3-mitikus filmnyelvet emeli ki Jancs\u00f3 saj\u00e1tos kelet-eur\u00f3pai modernizmus\u00e1ban. \u201eJancs\u00f3nak a Csillagosok, katon\u00e1kban siker\u00fclt a kulcsfontoss\u00e1g\u00fa filmk\u00e9peket rendszerr\u00e9 szerveznie. A term\u00e9szet \u0151si szimb\u00f3lumrendszer\u00e9t tette meg nyelvi anyagnak, s ebben a rendszerben tette meg nyelvi anyagnak, se ebben a rendszerben a l\u00e1t\u00f3hat\u00e1r a v\u00e9gtelen mozg\u00e1s \u00e9s a c\u00e9lt\u00e9veszt\u00e9s ter\u00e9t jelenti.\u201d (Perneczky G\u00e9za: A sz\u00e9ps\u00e9g m\u00edtosza, a harm\u00f3nia sz\u00e9tt\u00f6r\u00e9se, a k\u00f6znapok k\u00f6lt\u00e9szete. Magyar filmk\u00e9p\u00e9nek st\u00edlusv\u00e1ltozatai. In B\u00edr\u00f3 Yvette (szerk.): Filmkult\u00fara 1965\u20131973. V\u00e1logat\u00e1s. Budapest, 1991, Sz\u00e1zadv\u00e9g, 236\u2013244.<\/p>\n

11 \u201e Jancs\u00f3 archaikus term\u00e9szet\u00e9s emberk\u00e9peinek ez a rendszere kiz\u00e1r\u00f3lag \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seiben, a mot\u00edvumok egym\u00e1srautalts\u00e1g\u00e1ban elevenedhet meg. Ebben az egym\u00e1st felt\u00e9telez\u0151 mot\u00edvuml\u00e1ncban v\u00e1lik Jancs\u00f3 igazi filmess\u00e9\u2026\u201d (Perneczky, i. m. )<\/p>\n

12 Gelencs\u00e9r G\u00e1bor: Old\u00e1sok \u00e9s k\u00f6t\u00e9sek. Alkot\u00f3i po\u00e9tik\u00e1k a hatvanas \u00e9vek magyar filmm\u0171v\u00e9szet\u00e9ben. In U\u0151: Az eredend\u0151 m\u00e1shol. Magyar filmes sz\u00f3lamok. Budapest, 2014, Gondolat, 38.<\/p>\n

13 A szubjektum gondolatieszmei szubverz\u00edv \u00e1tnevel\u00e9se \u00e1ltal teremt\u0151dik meg annak a lehet\u0151s\u00e9ge, hogy az egy\u00e9n \u00fajrakonstitu\u00e1lja mag\u00e1t az \u00fajraoszt\u00e1lyozott t\u00e1rsadalomban.
\nTulajdonk\u00e9ppen a gondolat \u00f6n\u00e9p\u00edt\u0151, identit\u00e1sfejleszt\u0151 funkci\u00f3j\u00e1nak hirdet\u00e9s\u00e9r\u0151l \u00e9s \u00fcnnepl\u00e9s\u00e9r\u0151l van sz\u00f3.<\/p>\n

14 Colin MacCabe: Realizmus \u00e9s film. Megjegyz\u00e9sek Brecht n\u00e9h\u00e1ny t\u00e9zis\u00e9hez. Metropolis, 2007\/2., 25.<\/p>\n

15 \u201eA modell egybefoglalja az \u00e1br\u00e1zolt jelens\u00e9ggel kapcsolatosan lehets\u00e9ges magatart\u00e1sm\u00f3dokat, eshet\u0151s\u00e9geket, tendenci\u00e1kat. Mindezek a modellben nem \u00fagy jelennek meg, mint t\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s tapasztalati val\u00f3s\u00e1gban. A modell a jelens\u00e9g v\u00e1ltozatait olyan koherens eg\u00e9ssz\u00e9 eg\u00e9sz\u00edti ki, amilyent ez a tapasztalati val\u00f3s\u00e1gban nem alkot; a benne rejl\u0151 lehets\u00e9ges v\u00e9gkonzekvenci\u00e1kig, ami a t\u00f6rt\u00e9neti val\u00f3s\u00e1gban szint\u00e9n ritk\u00e1n ad\u00f3dik.\u201d (Szab\u00f3 Mikl\u00f3s: A fanatizmus r\u00edtusai. Az \u00c9gi b\u00e1r\u00e1nyt\u00f3l a M\u00e9g k\u00e9r a n\u00e9pig. Filmkult\u00fara, 1972\/2., 131.)<\/p>\n

16 V\u00f6. Czirj\u00e1k P\u00e1l: \u201eFellazult t\u00e9telek\u201d. Jancs\u00f3-filmek vit\u00e1i a hatvanas \u00e9vekben. Metropolis, 2009\/3., 58.<\/p>\n

17 Jancs\u00f3n\u00e1l a sz\u00fczs\u00e9s\u00e9m\u00e1t legink\u00e1bb az egyes filmekben is ism\u00e9tl\u0151d\u0151 \u00e9s vari\u00e1l\u00f3d\u00f3 konfliktusszitu\u00e1ci\u00f3k m\u00f3dosul\u00e1sai \u00e9s refr\u00e9njei szabj\u00e1k meg, \u201es az egyes jelk\u00e9pek minden egyes m\u0171ben azonos alapjelent\u00e9st hordoznak.\u201d (Szab\u00f3 Mikl\u00f3s, i. m., 132.)<\/p>\n

18 V\u00f6. Szab\u00f3 Mikl\u00f3s, i. m.,132.<\/p>\n

19 David Bordwell narratol\u00f3giak\u00f6nyv\u00e9ben nagyszer\u0171en szeml\u00e9lteti a F\u00e9nyes szelek elemz\u00e9s\u00e9vel Jancs\u00f3 \u00f6ntudatos (azaz \u00f6nk\u00e9nyes), a kisz\u00e1m\u00edthat\u00f3s\u00e1g \u00e9s kisz\u00e1m\u00edthatatlans\u00e1g dramaturgiai k\u00e9pszervez\u00e9se \u00e1ltal m\u0171k\u00f6dtetett narrat\u00edv alapstrukt\u00far\u00e1j\u00e1t.<\/p>\n

20 V\u00f6. Hirsch Tibor: Bossz\u00fa\u00e1ll\u00f3 \u00e9s bosszulatlan konszenzusok. Rettenet-sz\u00ednh\u00e1z Jancs\u00f3n\u00e1l. Metropolis, 2002\/1., 58\u201359.<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"